洛阳伽蓝记摘 （1）
绥 民里东崇义里，里内有京兆人杜子休宅。地形显敞，门临御道。时有隐士赵逸，云是晋武时人，晋朝旧事，多所记录。正光初，来至京师，见子休宅，叹息曰：“此 宅中朝时太康寺也。”时人未信，遂问寺之由绪。逸云：“龙骧将军王浚平吴之后，始立此寺。本有三层浮图，用砖为之。”指子休园中曰：“此是故处。”子休掘 而验之，果得砖数十万，兼有石铭云：“晋太康六年，岁次乙巳，九月甲戊朔，八月辛巳，仪同三司襄阳侯王浚敬造。”时园中果菜丰蔚，林木扶疏，乃服逸言，号 为圣人。子休遂舍宅为灵应寺，所得之砖，还为三层浮图。好事者寻逐之，问：“晋朝京师，何如今日？”逸曰：“晋时民少于今日。王侯第宅与今日相似。”又 云：“自永嘉以来，二百余年，建国称王者十有六君，皆游其都邑，目见其事。国灭之后，观其史书，皆非实录。莫不推过于人，引善自向。苻生虽好勇嗜酒，亦仁 而不煞。观其治典，未为凶暴，及祥其史，天下之恶皆归焉。苻坚自是贤主，贼君取位，妄书生恶。凡诸史官，皆是类也。人皆贵远贱近，以为信然。当今之人，亦 生愚死智，惑已甚矣”人问其故。逸曰：“生时中庸之人耳。及其死也，碑文墓志，莫不穷天地之大德，尽生民之能事，为君共尧舜连衡，为臣与伊皋等迹。牧民之 官，浮虎慕其清尘；执法之吏，埋轮谢其梗直。所谓生为盗跖，死为夷齐，妄言伤正，华词损实。”当时构文之士，惭逸此言。步兵较尉李澄问曰：“太尉府前砖浮 图，形制甚古，尤未崩毁，未知早晚造？”逸云：“晋羲熙十二年，刘裕伐姚泓，军人所做。”汝南王闻而异之，拜为义父。因而问：“何所服饵，以致长年？”逸 云：“吾不闲养生，自然长寿。郭璞尝为吾筮云，寿年五百岁。今始余半”帝给步挽车一乘，游于市里。所经之处，多记旧迹。三年以后遁去，莫之所在。
———-秦人不死，验苻生之厚诬。蜀老犹存，知葛亮之多枉。
洛阳伽蓝记摘（2）
瑶光寺，世宗宣武皇帝所立，在阊阖城门御道北，东去千秋门二里。
千 秋门内道北有西游园，园中有凌云台，即是魏文帝所筑者。台上有八角井，高祖于井北造凉风观，登之远望，目极洛川；台下有碧海曲池； 台东有宣慈观，去地十 丈。观东有灵芝钓台，累木为之，出于海中，去地二十丈。风生户牖，云起梁栋，丹楹刻桷，图写列仙。刻石为鲸鱼，背负钓台，既如从地踊出，又似空中飞下。钓 台南有宣光殿，北有嘉福殿，西有九龙殿，殿前九龙吐水成一海。凡四殿，皆有飞阁向灵芝往来。三伏之月，皇帝在灵芝台以避暑。
有五层浮图一所，去地 五十丈。仙掌凌虚，铎垂云表，做工之妙，埒美永宁讲殿。尼房五百余间，绮疏连亘，户牖相通，珍木香草，不可胜言。牛筋狗骨之木，鸡头鸭脚之草，亦悉备焉。 椒房嫔御，学道之所，掖庭美人，并在其中。亦有名族处女，性爱道场，落发辞亲，来仪此寺，屏珍丽之饰，服修道之衣，投心入正，归诚一乘。永安三年中，尔朱 兆入洛阳，纵兵大掠，时有秀容胡骑数十入瑶光寺淫秽。自此后颇获讥讪。京师语曰：“洛阳男儿急作髻，瑶光寺尼夺作婿”。
洛阳伽蓝记摘（3）
崇 真寺，比丘惠凝死一七日还活。经阎罗王以错名放免，惠凝具说：“过去之时，有五比丘同阅。一比丘云是宝明寺智圣，坐禅苦行，得升天堂。有一比丘般若寺道 品，以颂四十卷涅磐，亦升天堂。有一比丘云是融觉寺昙谟最，讲涅磐，华严，领众千人。阎罗王云：‘讲经者，心怀彼我，以骄凌物，比丘中第一分鹿行，今维试 坐禅诵经，不问讲经。’其昙谟最曰：‘贫道立身已来，维好讲经，实不谙诵。’阎罗王敕付司，即有青衣十人，送昙谟最向西北门，屋舍皆黑，似非好处。有一比 丘云是禅林寺道弘，自云：‘教化四辈檀越，造一切经，人中象十躯。’阎罗王曰：‘沙门之体，必须摄心守道，志在禅诵，不干世事，不作有为。虽造作经象，正 欲得它人财物，既得它物，贪心即起，既怀贪心，便是三毒不除，具足烦恼’亦付司，仍与昙谟最同入黑门。有一比丘云是灵觉寺宝明，自云：‘出家之前，尝作陇 西太守，造灵觉寺成，既弃官入道。虽不禅诵，礼拜不缺。’阎罗王曰：‘卿作太守之日，曲理枉法，劫夺民财，假作此寺，非卿之力，何劳说此。’亦付司，青衣 送入黑门。”太后闻之，遣黄门侍郎须纥依惠凝所说，既访宝明寺。城东有宝明寺，城内有般若寺，城西有融觉寺，禅林，灵觉等三寺。问智圣，道品，昙谟最，道 弘，宝明等，皆实有之。议曰：“人死有罪福。即请坐禅僧一百人，常在殿内供养之。”诏“不听持经象沿路乞索，若私有财物造经象者任意。”凝亦入白鹿山居隐 修道。自此以后，京邑比丘，悉皆禅诵，不复以讲经为意。
———其空门也，亦复倾轧如此。所谓不论人臧否，时为高行，虽托作冥司，昭昭之下，徒劳耳。
洛阳伽蓝记摘（4）
东 有秦太上公二寺，在景明里南一里。西寺，太后所立，东寺，皇姨所建，并为父追福，因以明之。时人号为双女寺。并门临洛水，林木扶疏，布叶垂阴。各有五层浮 图一所，高五十丈，素采布工，比于景明。至于六斋，常有中黄门一人，监护僧舍，亲施供具，诸寺莫及焉。寺东有灵台一所，基址虽颓，犹高五丈余，即是汉光武 帝所立者。灵台东有辟雍，是魏武所立者。至我正光中，造明堂于辟雍之西南，上圆下方，八牖四闼。汝南王复造砖浮图于灵台之上。孝昌初，妖贼四侵，州郡失 据。朝廷设征格于堂之北，从戎者拜旷掖将军，偏将军，裨将军。当时甲胄之士，号明堂队。虎贲骆子渊者，自云洛阳人。昔孝昌年，戍在彭城。其同营人樊元宝得 假还京，子渊附书一封，令达其家，云：“宅在灵台南，近洛河，卿但至彼，家人自出相见。”元宝如其言，至灵台南，了无人家可问，徙倚欲去。忽见一老翁来 问：“从何而来，彷徨于此？”元宝具向道之。老翁云：“是吾儿也。”取书，引元宝入。遂见馆阁崇宽，屋宇佳丽。坐，命婢取酒。须臾，见婢抱一死小儿而过， 元宝初甚怪之。俄而酒至，色甚红，香美异常。兼设珍馐，海陆具备。饮讫辞还，老翁送元宝出，云：“后会难期。”以为凄恨，别甚殷勤。老翁还入，元宝不复见 其门巷。但见高崖对水，渌波东倾。唯见一童子可年十五，新溺死，鼻中出血。方知所饮酒，是其血也。及还彭城，子渊已失矣。元宝与子渊同戍三年，不知是洛水 之神也。
洛阳伽蓝记摘（5）
报德寺，高祖孝文皇帝所立也，为冯太后追福，在开阳门外三里。
开 阳门御道东有汉国子学堂。堂前有三种字石经二十五碑，表里刻之。写春秋，尚书，作篆，科斗，隶三种字，汉右中郎将蔡邕笔之遗迹也。犹有十八碑，余皆残毁。 复有石碑四十八枚，亦表里隶书，写周易，尚书，公羊，礼记四部。有讲学一所，并在堂前。魏文帝作典论六碑，至太和十七年，犹有四存，高祖题为劝学里。里有 文觉，三宝，宁远三寺。武定四年，大将军迁石经于邺。周回有园，珍果出焉。有大谷含消梨，重十斤，从树着地，尽化为水。世人云：“报德之梨，承光之柰。” 承光寺亦多果木，柰味甚美，冠于京师。
劝学里东有延贤里，里内有正觉寺，尚书令王肃所立也。肃字公懿，琅邪人也。伪齐雍州刺史奂之子也。瞻学多 通，才词美茂，为齐秘书丞。太和十八年，背逆归顺。时高祖新营洛邑，多所造制，肃博识旧事，大有裨益。高祖甚重之，常呼为王生。延贤之名，因肃立之。肃在 江南之日，聘谢氏女为妻。及至京师，复尚公主。其后谢氏入道为尼，亦来奔肃。见肃尚主，谢作五言诗以赠之。其诗曰：“本为箔上蚕，今作机上丝。得路逐胜 去，颇忆缠绵时。”公主代肃答谢云：“针是贯线物，目中恒任丝。得帛缝新去，何能衲故时。”肃甚有愧谢之色，遂造正觉寺以憩之。肃忆父非理受祸，常有子胥 报楚之意。卑身素服，不听乐，时人以此称之。肃初入国，不食羊肉及酪浆等物，常饮鲫鱼羹，渴饮茗汁。京师士子，道肃一饮一斗，号为“漏卮”。经数年以后， 肃与高祖殿会，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之，谓肃曰：“即中国之味也。羊肉何如鱼羹？茗饮何如酪浆？”肃对曰：“羊者是陆产之最，鱼者乃水族之长。所好不 同，并各称珍。以味言之，甚是优劣。羊比齐，鲁大邦，鱼比邾，莒小国。唯茗不中，与酪作奴。”高祖大笑，因举酒曰：“三三横，两两纵，谁能辨之赐金钟。” 御史中尉李彪曰：“沽酒老妪瓮注佤，屠儿割肉与称同。”尚书右丞甄琛曰：“吴人浮水自云工，妓儿掷绳在虚空。”彭城王勰曰：“臣始解此字是习字。”高祖即 以金钟赐彪。朝廷服彪聪明有智，甑琛和之亦速。彭城王谓肃曰：“卿不重齐鲁大邦，而爱邾莒小国。”肃对曰：“卿曲所美，不得不好。”彭城王重谓曰：“卿明 日顾我，为卿设邾莒之食，亦有酪奴。”因此复号茗饮为酪奴。时给事中刘缟慕肃之风，专习茗饮，彭城王谓缟曰：“卿不慕王侯八珍，好苍头水厄。海上有逐臭之 夫，里内有学颦之妇，以卿言之，即是也。”其彭城王家有吴奴，以此言戏之。自是朝贵宴会，虽设茗饮，皆耻不复食，唯江表残民远来降者好之。后萧衍子自西丰 侯萧正德归降时，元义欲为之设茗，先问：“卿于水厄多少？”正德不晓义意，答曰：“下官生于水乡，而立身以来，未遭阳侯之难。”元义与举座之客皆笑焉。
洛阳伽蓝记(6)
白 马寺，汉明帝所立也，佛入中国之始。寺在西阳门外三里御道南。帝梦金神长丈六，项背日月光明，金神胡人号曰佛。遣使向西域求之，乃得经像焉。时白马负经而 来，因以为名。明帝崩，起祗洹于陵上。自此以后，百姓冢上，或作浮图焉。寺上经函至今犹存。常烧香供养之，经函时放光明，耀于堂宇，是以道俗礼敬之，如仰 真容。浮屠前，柰林蒲桃异于余处，枝叶繁衍，子实甚大。柰林实重七斤，蒲桃实伟于枣，味并殊美，冠于中京。帝至熟时，常诣取之，或复赐宫人。宫人得之，转 饷亲戚，以为奇味，得者不敢辄食，乃历数家。有沙门宝公者，不知何处人也。形貌丑陋，心机通达，过去未来，预觇三世。发言似谶，不可解，事过之后，始验其 实。胡太后闻之，问以世事。宝公曰：“把粟与鸡呼朱朱。”时人莫之能解。建义元年，后为尔朱荣所害，始验其言。时亦有洛阳人赵法和请占“早晚当有爵否？” 宝公曰：“大竹箭，不须羽。东箱屋，急手作。”时不晓其义。经十余日，法和父丧。大竹箭者，苴杖；东箱屋者，倚庐。造十二辰歌，终其言也。
————-所谓预见者，莫不以今日时局推知明日变乱也。彼摄高位者，理应居安思危，而况于乱之将起乎？又有谓当局者迷，旁观者清。宝公者，其局外人欤。
洛阳伽蓝记(7)
菩提寺，西域胡人所立也，在慕义里。
沙 门达多发冢取瓿（专旁），得一人以进。时太后与明帝在华林都堂，以为妖异，谓黄门侍郎徐纥曰：“上古以来，颇有此事否？”纥曰：“昔魏时发冢，得霍光女婿 范明友家奴，说汉朝废立，与史书相符。此不足为异也。”后令纥问其姓名，死来几年，何所饮食？死者曰：“臣姓崔名涵，字子洪，博陵安平人也。父名畅，母姓 魏，家在城西准财里。死时年十五，今满二十七，在地下十有二年，常似醉卧，无所食也。时复游行，或遇饭食，如似梦中，不甚辨了。”后即遣门下录事张秀携诣 准财里，访涵父母，果得崔畅，其妻魏氏。秀携问畅曰：“卿有儿死否？”畅曰：“有息子涵年十五而死。”秀携曰：“为人所发，今日苏活，在华林园中，主上故 遣我来相问。”畅闻惊怖曰：“实无此儿，向者谬言。”秀携还，具以实陈闻，后遣携送涵回家。畅闻涵至，门前起火，手持刀，魏氏把桃枝，谓曰：“汝不须来， 吾非汝父，汝非吾子，急手速去，可得无殃！”涵遂舍去，游于京师，常宿寺门下，汝南王赐黄衣一具。涵性畏日，不敢仰视，又畏水火及刀兵之属。常走于逵路， 遇疲辄止，不徐行也，时人犹谓是鬼。洛阳大市北奉终里，里内之人多卖送死人之具及诸棺椁，涵谓曰：“作柏木棺，勿以桑木为镶。”人问其故，涵曰：“吾在地 下，见人发鬼兵，有一鬼诉称是柏棺，应免。主兵吏曰：‘尔虽柏棺，桑木为镶。’遂不免。”京师闻此，柏木踊贵。人疑卖棺者货涵发此等之言也。
洛阳伽蓝记(8)
高阳王寺，高阳王雍之宅也，在津阳门外三里御道西。雍为尔朱容所害也，舍宅以为寺。
正 光中，雍为丞相，给舆羽葆鼓吹，虎贲班剑百人。贵极人臣，富兼山海，居止第宅，匹于帝宫。白殿丹槛，窈窕连亘；飞檐反宇，寥葛周通。僮仆六千，妓女五百， 隋珠照日，罗衣从风，自汉，晋以来，诸王豪侈未之有也。出则鸣驺御道，文物成行，铙吹响发。笳声哀转；入则歌姬舞女，击筑吹笙，丝管迭奏，连宵尽日。其竹 林鱼池，侔于禁苑，芳草如积，珍木连阴。雍嗜口味，厚自奉养，一日必以数万钱为限，海陆珍羞，方丈于前。陈留侯李崇谓人曰：“高阳一日食，敌我千日。”崇 为尚书令仪同三司，亦富倾天下，僮仆千人。而性最俭吝。恶衣贫食，亦常无肉，只有韭茹韭菹。语人云：“李令工一食十八种。”人问其故，元佑曰：“二九一十 八。”闻者大笑，世人即以为讥骂。雍薨后，诸妓悉令入道，或有嫁者。美人徐月华善弹箜篌，能为明妃出塞之曲歌，闻者莫不动容。永安中，与卫将军原士康为侧 室。宅近青阳门，徐鼓箜篌而歌，哀声入云，行路听者，俄而成市。徐常语士康曰：“王有二美姬，一名修容，二名艳姿，并蛾眉皓齿，洁貌倾城。修容亦能为渌水 歌，艳姿善火凤舞，并爱倾后室，宠冠诸姬。”士原闻此，遂常令徐歌渌水火凤之曲焉。
洛阳伽蓝记(9)
宝 光寺，在西阳门外御道北。有三层浮屠一所，以石为基，形制甚古，画工雕刻。隐士赵逸见而叹曰：“晋朝石塔寺，今为宝光寺也！”人问其故，逸曰：“晋朝四十 二寺尽皆湮灭，唯此寺独存。”指园中一处曰：“此是浴室，前五步，应有一井。”众僧掘之，果得屋及井焉。，井虽填塞，砖口如初，浴堂下犹有石数十枚，当时 园地平衍，果菜葱青，莫不叹息焉。园中有一海，号“咸池”。葭莩披岸，菱荷覆水，青松翠竹，罗生其旁。京邑士子，至于良辰美日，休沐告归，征友命朋，来游 此寺。雷车接轸，羽盖成阴。或置酒林泉，题诗花圃，折藕浮瓜，以为兴事。
普泰末，雍西州刺史陇西王尔朱天光控兵马于此寺。寺门无何都崩，天光见而恶之。其年，天光战败，斩于东市也。
洛阳伽蓝记(10)
自 退酤以西，张方沟以东，南临洛水，北达芒山，其间东西二里，南北十五里，并名为寿丘里，皇宗所居也，民间号为王子坊。当时四海晏清，八荒率职，缥囊纪庆， 玉烛调辰，百姓殷阜，年登俗乐。鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。于是帝于王侯，外戚公主，擅山海之富，居川林之饶，争修园宅，互相夸竞。崇门丰室， 洞户连房，飞馆生风，重楼起雾，高台芳榭，家家而筑；花林曲池，园园而有。莫不桃李夏绿，竹柏冬青。而河间王琛最为豪首，常与高阳争衡，造文柏堂形如徽音 殿。置玉井金罐，以金五色绩为绳。妓女三百人，尽皆国色。有婢朝云，善吹篪，能为团扇歌，陇上声。琛为秦州刺史，诸羌外叛，屡讨之不降，陈令朝云假为贫妪 吹篪而乞。诸羌闻之，悉皆流涕，迭相谓曰：“何为弃填井，在山谷为寇也？”及相率归降。秦民语曰：“快马健儿，不如老妪吹篪。”琛在秦州，多无政绩，遣使 向西域求名马，远至波斯国，得千里马，号曰“追风赤骥”。次有七百里者十余匹，皆有名字。以银为槽，金为锁环，诸王服其富豪。琛常语人曰：“晋室石崇乃是 庶姓，犹能雉头狐掖，书卵雕薪；况我大魏天王，不为华侈？”造迎风馆于后院，牖户之上，列钱青琐，玉凤衔铃，金龙吐佩，素柰朱李，枝条入檐，妓女楼上，坐 而摘食。琛常会宗室，陈诸宝器，金瓶银瓮百余口，瓯檠盘盒称是。自余酒器，有水晶钵，玛瑙杯，碗，赤玉卮数十枚，做工奇妙，中土所无，皆从西域而来。又陈 女乐及诸名马，复引诸王按行府库，锦罽珠玑，冰罗雾（），充积其内。绣，缬，抽（丝旁），绫，丝，彩，越，葛，钱，绢等不可数计。琛忽谓章武王融曰：“不 恨我不见石崇，恨石崇不见我！”融立性贪暴，志欲无限，见之惋叹，不觉生疾，还家卧三日不起。江阳王继来省疾，谓曰：“卿之财产，应得抗衡，何为叹羡，以 至于此？”融曰：“常谓高阳一人宝货多于融，谁知河间，瞻之在前。”继曰：“卿欲作袁术之在淮南，不知世间复有刘备也？”融乃蹶起，置酒作乐。于时国家殷 富，库藏盈溢，钱绢露积于廊者，不可校数。及太后赐百官负绢，任意自取，朝臣莫不称力而去。唯融与陈留侯李崇负绢过任，蹶倒伤踝。太后即不与之，令其空 出，时人笑焉。侍中崔光止取两匹，太后问：“侍中何少？”对曰：“臣有两手，唯堪两疋，所获多矣。”朝贵服其清廉。经河阴之役，诸元歼尽，王侯第宅，多题 为寺。寿丘里闾，列刹相望，祗洹郁起，宝塔高凌。四月初八日，京师士女，多至河间寺。观其廊庑绮丽，无不叹息，以为蓬莱仙室，亦不是过。入其后园，见沟渎 蹇产，石磴礁峣，朱荷出池，绿萍浮水，飞梁跨阁，高树出云，咸皆啧啧，虽梁王兔苑想不如也。
洛阳伽蓝记(11)
别有准财，金肆二里，富人在焉。凡此十里，多诸工商货殖之民，千金比屋，层楼对出，重门启扇，阁道交通，迭相临望。金银锦绣，奴婢缇衣，五味八珍，仆隶毕口。神龟年中，以工商上僭，议不听金银锦绣。虽立此制，竟不施行。
准 财里内有开善寺，京兆人韦英宅也。英早卒，其妻梁氏不治丧而嫁，更约河内人向子集为夫。虽云改嫁，仍居英宅。英闻梁氏嫁，白日来归，乘马将数人至于庭前， 呼曰：“阿梁，卿忘我耶？”子集惊怖，张弓射之，应弦而倒，即变为桃人，所骑之马亦变为茅马，从者数人尽化为蒲人。梁氏惶惧，舍宅为寺。南阳人侯庆有铜像 一躯，可高丈余。庆有牛一头，拟货为金色，遇急事，随以牛他用之。经二年，庆妻马氏忽梦见此像谓之曰：“卿夫妇负我金色，久而不偿，今取卿儿丑多以偿金色 焉。”悟觉，心不惶安。至晓，丑多得病而亡。庆年五十，唯有一子，悲哀之声，感于行路。丑多亡日，像自然金色，光照四邻。一里之内，咸闻香气，僧俗长幼， 皆来观觇。尚书右仆射元慎闻里内频有怪异，遂改准财里为齐偕里也。
——–不治丧而嫁，一妇人绝情如此，真可谓巾帼。其鸠占鹊巢者，中气不足，遂有惊心裂胆之举。取儿以偿金色，岂释氏经中所有？必无良徒孙图人阿堵物之诡托。
洛阳伽蓝记(12)
融 觉寺，清河文献王怿所立也，在阊阖门外御道南。有五层浮图一所，与冲觉寺齐等。佛殿僧房，充溢一里。比丘昙谟最善于禅学，讲涅磐，华严，僧徒千人。天竺国 胡沙门菩提流支见而礼之，号为菩萨。流支解佛义，知名西土，诸夷号为罗汉。晓魏言及隶书，翻十地，楞伽及诸经论二十三部，虽石室之写金言，草堂之传真教， 不能过也。流支读昙谟最大乘义章，每弹指赞叹，唱言微妙，即为胡书写之，传之于西域。西域沙门常东向遥礼之，号昙谟最为东方圣人。
洛阳伽蓝记(13)
从 捍么城西行八百七十八里至于阗国。王头著金冠似鸡帻，头后垂二尺生绢，广五寸以为饰。威仪有鼓角金钲，弓箭一具，戟二枝，槊五张。左右带刀不过百人。其俗 妇人绔衫束带，乘马驰走，与丈夫无异。死者以火焚烧，收骨葬之，上起浮图。居丧者翦发嫠面为哀戚。发长四寸，即是平常。唯王死不烧，置之棺中，远葬于野， 立庙祭祀，以时思之。
于阗不信佛法，有商将一比丘名毗庐旃在城南杏树下，向王伏罪云：“今辄将异国沙门来在城南杏树下。”王闻忽怒，即往看毗庐 旃。旃语王曰：“如来遣我来，令王造覆盆浮图一躯，使王祚永隆。”王言：“今我见佛，当即从命。”毗庐旃鸣钟告佛，即遣罗堠（目旁）罗变形为佛，从空而现 真容。王五体投地，即于杏树下置立寺舍，画作罗堠罗像，忽然自灭。于阗王更作精舍笼之，令覆瓮之影恒出屋外。见之者无不回向。其中有辟支佛靴，于今不烂， 非皮非缯，莫能审之。
案于阗国境东西不过三千余里。
洛阳伽蓝记（14）
劝学里东有延贤里，里内有正觉寺，尚书令王肃所立也。
肃字公懿，琅琊人也。伪齐雍州刺史奂之子也。赡学多通，才辞美茂，为齐秘书丞，太和十八年背逆归顺。时高祖新营洛邑，多所造制，肃博识旧事，大有裨益。高祖甚重之，常呼王生。延贤之名，因肃立之。
肃在江南之日，聘谢氏女为妻，及至京师，复尚公主。谢作五言诗以赠之。其诗曰：”本为箔上蚕，今作机上丝。得路逐胜去，颇忆缠绵时。”公主代肃答谢云：”针是贯线物，目中恒任丝。得帛缝新去，何能衲故时。”肃甚有愧谢之色，遂造正觉寺以憩之。肃忆父非理受祸，常有子胥报楚之意，卑身素服，不听音乐，时人以此称之。肃初入国，不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。京师士子道肃一饮一斗，号为漏卮。经数年已后，肃与高祖殿会，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之，谓肃曰：”卿中国之味也。羊肉何如鱼羹？茗饮何如酪浆？”肃对曰：”羊者是陆产之最，鱼者乃水族之长。所好不同，并各称珍。以味言之，甚是优劣。羊比齐鲁大邦，鱼比邾莒小国。唯茗不中与酪作奴。”高祖大笑。因举酒曰：”三三横，两两纵，谁能辨之赐金锺。”御史中尉李彪曰：”沽酒老妪瓮注瓨，屠儿割肉与秤同。”尚书右丞甄琛曰：”吴人浮水自云工，妓儿掷绳在虚空。”彭城王勰曰：”臣始解此字是习字。”高祖即以金锺赐彪。朝廷服彪聪明有智，甄琛和之亦速。彭城王谓肃曰：”卿不重齐鲁大邦，而爱邾莒小国。”肃对曰：”乡曲所美，不得不好。”彭城王重谓曰：”卿明日顾我，为卿设邾莒之食，亦有酪奴。”因此复号茗饮为酪奴。
时给事中刘缟慕肃之风，专习茗饮。彭城王谓缟曰：”卿不慕王侯八珍，好苍头水厄。海上有逐臭之夫，里内有学颦之妇，以卿言之，即是也。”其彭城王家有吴奴，以此言戏之。自是朝贵宴会虽设茗饮，皆耻不复食，唯江表残民远来降者好之。后萧衍子西丰侯萧正德归降，时元义欲为之设茗，先问：”卿於水厄多少？”正德不晓义意，答曰：”下官生於水乡，而立身以来，未遭阳侯之难。”元义与举坐之客皆笑焉。